نجوای ظهور

امام صادق (عليه السلام) فرمود: آيه أمّن يجيب المظطرّ اذا دعاه و يكشف السّوء و يجعلكم خلفاء الأرض در باره قائم از آل محمدصلى الله عليه وآله وسلم) نازل شده است. به خدا سوگند، او همان مضطرّ درماندهاى است كه چون در مقام ابراهيم دو ركعت نماز گزارد و فرج خويش از خدا بخواهد، خداوند دعايش را اجابت كند و بديها را برطرف سازد و او را در زمين خليفه قرار دهد

قال اميرالمومنين(ع) علي المنبر: يخرج رجل من ولدي في آخرالزمان... الي ان قال: فاذا هز رايته امناء لها ما بين المشرق و المغرب و وضع يده علي رووس العباد، فلا يبقي مومن الا صار قلبه اشد من زبر الحديد و اعطاه الله عزوجل قوة اربعين رجلا.

اميرمومنان حضرت علي(ع) بر منبر فرمودند: در آخرالزمان مردي از فرزندان من به پا خواهد خاست...( تا اين كه مي گويند) هنگامي كه پرچم او به اهتزاز درآيد شرق و غرب را دربرمي گيرد، و او دستان پر بركتش را بر سر بندگان خدا قرار مي دهد. در اين هنگام مومني باقي نخواهد ماند مگر آنكه قلبش از پاره هاي فولاد محكمتر شود و خداوند عزوجل نيروي چهل نفر را به او بدهد.

امام علی بن موسی الرضا (ع) می فرمایند:

خضر (ع) از آب حیات خورده است و لذا او زنده است و تا دمیدن صور نخواهد مرد ـاو همواره پیش ما می آید و بر ما سلام می کند. ما صدای او را میشنویم ... خداوند به وسیله او ، رنج غربت را از قائم (عج) ما دز زمان غیبت خواهد زدود و با مأنوس بودن با وی او را از تنهایی و غربت رهایی خواهد بخشید   

امام رضا(ع) می فرمایند:

امام هم نشین،همدل و پدر مهربان و برادر یاور و همانند مادر نیکوکار و مهربان نسبت به فرزند خردسال و پناه بندگان است. (اصول کافی)

امام رضا (ع) می فرمایند:
هیچ یک از شیعیان ما مریض نمی شوند مگر این که ما نیز در بیماری آنان بیمار میشویم، و غمگین نمی شوند مگر آن که ما نیز در غم آنان محزون می شویم و شادمان نمی گردند مگر اینکه ما نیز به خاطر شادی آنان شادمانیم. (امام عصر )

امام حسن عسگری (ع) می فرمایند:

سخت تر از یتیمی که پدرش را از دست داده ، کسی است که از امامش بریده شده است و نمی تواند به او برسد (و بدو دسترسی ندارد)
 

امام محمد باقر(ع)  مى‏فرمايند:

كسى كه منتظر ظهور امام زمان(ع) و قبل از ظهور از دنيا برود ضرر نكرده كه در خيمه‏گاه مهدى و سپاهيان او از دنيا نرفته است؛ زيرا همين انتظارشان براى فرج امام زمان(ع) داراى اجر و مقام است.

بسم الله الرحمن الرحیم

امام محمد باقر (ع) می فرمایند :

زمانی قائم ما ظهور می کند خداوند دست رحمت خود را بر سر بندگان می گذارد و به همین خاطرعقلها جمع می شوند و کامل می گردد .

 

 

۱۱	ای دین انسان ساز ایزدی		۷۲۳	۰:۰۴:۵۵
۱۲	بهاران خجسته باد		۲۳۷	۰:۰۱:۳۵
۱۳	ای ایران		۴۹۱	۰:۰۳:۲۰
۱۴	خرمشهر، ای شهر شهیدان		۸۷۷	۰:۰۵:۵۸
۱۵	من ایرانیم آرمانم شهادت		۷۹۹	۰:۰۵:۲۷
۱۶	الا معمار و طراح حرم برخیز		۵۸۶	۰:۰۳:۵۹
۱۷	شهید   راه تو افتخار، نام تو ماندگار		۲۴۰	۰:۰۱:۳۸
۱۸	خجسته باد این پیروزی		۱,۲۶۲	۰:۰۸:۲۴
۱۹	هوا دلپذیر شد، گل از خاک بر دمید		۲۸۶	۰:۰۱:۵۶
۲۰	نبودی با ما ببینی، که چه روزگاری داشتیم		۶۶۸	۰:۰۴:۳۲

دهه مبارک فجر گرامی باد 

 

اي خميني پير عشق خالقي
درد دنيا را طبيب حاذقي
-
اي خميني زنده شد بدر و حنين
جمله يارانت چو ياران حسين
-
اي خميني تا صلاي لا زدي
بر عدو شمشير الا الّه زدي
-
اي خميني گر عدويت کور شد
عالمي از نور تو پر نور شد
-
اي خميني از تو شد شوري به پا
شد بسيجي مجري امر خدا
-
اي خميني فخر عالم گشته اي
تابع انوار خاتم گشته اي
-
اي خميني انقلابت پر ثمر
مکر دشمن از خدايت بي اثر
-
اي خميني نايب برحق شدي
تا که تفسيري ز جاء الحق شدي
-
يوسف زهرا چو ، مولاي تو شد
امتي مست از تولاي تو شد

اي خميني گرچه دور از ما شدي
با رسول حق تو هم مأوا شدي

برگرفته از سایت:

http://farookh41.blogfa.com

ادامه مطلب

احاديثي در مورد ظهور امام زمان (عج)

1- پیامبر اکرم (ص) فرمودند:
آدمی تعجّب می کند از وفور ایمان مردم آخرالزّمان که پیامبری را ندیدند و امام آسمانی را زیارت نکردند و تنها ایمان به سطوری می آورند که بر روی کتابهای باقیمانده از وحی و کلمات معصومین نقش بسته است.
منبع : کتاب حکیم

 

2- پیامبر اکرم (ص) فرمودند:
خداوند از بندة مؤمنش قول گرفته که سختیها را در دنیا به جان بخرد آن گونه که نان آوران خانه از زیر دستان خود پیمان می گیرند که در غیبت او چهار چوبهای مورد نظر را محترم دارند. هر چه به زمان ظهور نزدیکتر میشوید به افکار و اعمالتان پوشش تقیة بیشتری دهید.
منبع :‌ کتاب بحارالانوار جلد 67

 

3- پیامبر اکرم (ص) فرمودند:
دنیا به پایان نمیرسد تا اینکه مردی از اهل بیت من که هم نام من است سلطنت نماید.
منبع : کتاب الملاحم و الفتن ص 154

 

4- امام علی (ع) فرمودند:
از علائم ظهور آن است که به همدیگر بد گویید و یکدیگر را تکذیب کنید و از شیعیان من باقی نمی ماند؛ مگر به اندازة سرمه در چشم و نمک در غذا و چنین خواهد بود، امتحانات زمان غیبت.
منبع : کتاب بحارالانوار

 

5- امام علی (ع): فرمودند:
برای صاحب الزّمان غیبتی است عظیم که باید در محور ایمان راسخ بود زیرا که خیلی ها از ما جدا می شوند حتّی آنها که به مقامات بلند رسیده اند.
منبع :‌ اصول کافی جلد 1

 

6- امام حسین (ع) فرمودند:
قیام کنندة این امت، فرزند نهم من است که غیبتی طولانی دارد و هنگامی که تاریکی های غیبت، همه جا را فرا می گیرد؛ خفّاشان کور چشم و گرگان درنده به تقسیم اعتبارات و امتیازات او می نشینند.
منبع : الزام النواصب ص 67

 

7- امام حسین (ع) فرمودند:
فرزندم خلاصة‌ انبیاء و عصاره اولیاء و ثمره اوصیای کریم است.
منبع : کشف الغمه ج 3 ص 312

 

8- امام علی بن الحسین (ع) فرمودند:
هر کس در غیبت فرزند مان استوار بر ولایت ما باشد خداوند پاداش یک هزار شهید مقتول در جبهه های احد و بدر با به او می دهد.
منبع : کتاب بحارالانوار جلد 52

 

9- امام محمد باقر (ع) فرمودند:
ایام ا... سه روز است، یکی روز ظهور حضرت قائم ( عج) و دیگری روز رجعت و سومی روز قیامت است.
منبع : کتاب حکیم

 

10- امام محمد باقر (ع) فرمودند:
سلطنت قائم‌(عج) 309 سال است؛ به مدتی که اصحاب کهف در غار به سر بردند.
منبع : غیبت بن شاذان

 

11- امام محمد باقر (ع) فرمودند:
اصلاحات قائم، به مساجد نیز می رسد و هر مسجدی که ذی خود خارج باشد و ظواهرش اشرافی و اعیانی باشد در روز رهایی ویران می شود.
منبع : بشارت الاسلام ص 235

 

12- امام جعفرصادق (ع) فرمودند :
خدای تعالی اصحاب قائم (عج) ما را در یک لحظه مانند ابر های پراکنده جمع می کند و اصحاب امام زمان (عج) برابرند با سپاه اسلام در جنگ بدر که 313 نفر بودند.
منبع : کتاب حکیم

 

13- امام جعفر صادق (ع) فرمودند :
در دولت امام قائم (عج) راه میان مکه و مدینه با درخت خرما اتصال می یابد.
منبع : کتاب حکیم

 

14- امام جعفر صادق (ع) فرمودند :
در قیام آن سرور اولیاء جمله مفسدین و بد خواهان و غاصبین حقوق اهل بیت نابود خواهند شد.
منبع : کتاب حکیم

 

15- امام جعفرصادق (ع) در تفسیر آیه62 سوره نمل می فرماید:
« امّن یجیب المضطرّ اذا دعاه و یکشف السّوء و ..... » آیا کسی هست که به فریاد بیچاره در وقت ناله اش جواب دهد و رفع نگرانیها را نماید ؛ فرمود: این کلام در مورد قائم وارد شده و اوست که هر لحظه خدا را می خواند برای دفع دشواری و به زودی پروردگار، وی را بر کرسی اقتدار جهانی می نشاند.
منبع : الزام النواصب ص 172

 

16- امام جعفر صادق (ع) فرمودند:
مردم در انتهای غیبت از دین خارج خواهند شد گروه گروه، آنچنانکه در صدر اسلام دسته دسته وارد می شدند.
منبع : الملاحم و الفتن ص 144

 

17- امام جعفر صادق (ع) فرمودند:
این امر مقدس ( ظهور ) به وقوع نمی پیوندد؛ مگر زمانی که تمامی گروه ها به حکومت برسند و خود را نشان دهند، تا آن که نگویند کار امام را ما نیز می توانستیم انجام دهیم.
منبع : کتاب میزان الحکمه الحدیث

 

18- امام جعفر صادق (ع) فرمودند:
زمانی قیام صورت می گیرد که جهان بشریت به یک سوم جمعیت، تقلیل یافته باشد و امواج بلایای طبیعی دو سوم را نابود کند.
منبع : منتخب الاثر ص 453

 

19- امام جعفر صادق (ع) فرمودند:
در روزگاری که جهان مهیای نزول عذابهای سنگین است در خانه ات خلوت نما و کمتر در محافل رسمی و شلوغ شرکت کن.
منبع : الزام النواصب ص 180

 

20- امام جعفر صادق (ع) فرمودند:
به وقت ظهور، نشاط و شادی به برزخ نیز سرایت می کند و مؤمنین از فشارهای آن دیار راحت می شوند.
منبع : غیبت نعمانی ص 167

 

21- امام جعفر صادق (ع) فرمودند:
مغرب زمین در برابر قوای او سر تعظیم فرود می آورد و مصلح کل برایشان مسجدی بنا می کند.
منبع : کتاب حکیم

 

22- امام جعفر صادق (ع) فرمودند:
نوروز، تنها در زمان ظهور قائم ما اهل بیت، واقعیت می یابد که خداوند ما را بر تمامی خبائث و رذائل مسلّط می گرداند.
منبع : بحارالانوار جلد 52

 

23- امام موسی کاظم (ع):
خداوند به هنگام ظهور قائم (عج) دین حق را بر جمع ادیان باطله پیروز می گرداند.
منبع : کتاب حکیم

 

24- امام مهدی(عج) فرمودند:
نفرین خداوند و ملائکه و مردم گرویده بر کسی که تعدّی نماید به حقوق و اعتباراتم.
منبع : کتاب کمال ‌الدی

 

 

1.     انتظار هميشه با شور ، شوق ، آرزو و اميد همراه است !

2.     اگر اميد و انتظار نبود زندگي نيز نبود !

3.     انتظار محرك انسان به جلو و آينده اي بهتر است !

4.     انتظار با صبوري و شكيبايي آشنا و همدم است !

5.     انتظار و فراق است كه بر زيبايي وصال آن كه منتظرش هستيم مي افزايد !

6.     اگر فراق و انتظار نبود وصال و رسيدن به مقصود و محبوب چندان جذاب نبود !

7.     انتظار جوهره ، استعداد و پتانسيل آدمي را آشكار مي سازد !

8.     انتظار رقت قلب مي آورد !

9.     انتظار قساوت ها را به رقت ها ، بي رحمي ها را به مهرورزي ها بدل نموده است !

10.   انتظار آستانه تحمل آدمي را به گونه اي چشمگير بالا برده است !

11.   انتظار ميزان اضطراب و استرس را كاهش داده است !

12.   انتظار ادبيات جهان را تحت تاثير شگرفي قرار داده است !

13.   انتظاري سازنده است كه با خود براي منتظر پويايي و تحرك آورد!

14. انتظار نبايد وسيله تخدير ، خمودي ، ركود ، ايستايي و توقف باشد !

15. انتظار ايستادن با اميد است نه نشستن مايوسانه !

16. انتظار حركت است نه توقف !

17. انتظار ايمان راسخ است نه ترديد !

18. انتظار محرك است نه مخدر !

19. انتظار از سر آگاهي و بصيرت است نه جهالت و ناداني !

20. انتظار ساختن است و نه فقط سوختن !

21. انتظار به روز شدن است نه فسيل شدن !

22. انتظار آرزوهاي خيالي و توهمي نيست ، اميد به شدن است !

23. انتظار آرامش بخش است نه نگران كننده !

24. انتظار شهود محبوب است اما نه با چشم سر ، كه با چشم دل !

25. انتظار عرفان است نه دكّان !

26. انتظار حماسه ساز است نه زهد فروشي !

27.انتظار توهم نيست ، حقيقت است !

28.انتظار ابزار تحميق و تخدير عوام نيست ، موجب رشد و بيداري است !

29. انتظار آستانه تحمل را براي سرزنش خار مغيلان بالا مي برد

30. انتظار غروبي است كه طلوعي حتمي در پي دارد !

31. انتظار خوش بيني است نه خوش خيالي !

32. انتظار آفريننده است نه تخريب كننده !

33. انتظار زندگي بخش است و نه ميراندن !

34. انتظار آينده اي واقعي است نه آينده اي خيالي !

35.انتظار برخواسته از آرزويي است كه آرزوهاي ديگر را تحت الشعاع قرار مي دهد !

36. انتظار و اميد ، خردمندانه ترين گزينه براي ادامه حيات و زندگي است !  

37. انتظار تدريجا زندگي ما را كاهش مي دهد يعني ما براي انتظار هزينه مي كنيم بنابراين خردمندانه نيست كه انتظار چيزي را داشته باشيم كه از  اهميت بالايي برخوردار نيست !

38. انتظار سرمايه تمام ناشدني فرهنگ پر غناي تشيع علوي است !

39.انتظار ، شيعه را چون رگه اي از آب شيرين در سيلاب گل آلود تاريخ ظلم و ستم اميدوارانه به پيش برده است !

40. انتظار نسيم فرح بخش و مژده دهنده وصال يار دلنواز است !

سيد مهدي واعظ موسوي 

/* /*]]>*/ مفهوم انتظار ـ به ويژه انتظار ظهور حضرت امام مهدي(عج) ـ در چارچوب مهدويت و امامت معنا مي‌يابد و جدا از مجموعة باورهاي اسلامي نيست. اعتقاد به مهدويت و انتظار، در رأس هرم اعتقادي شيعه قرار گرفته است. بنابراين، رابطة انتظار و بهداشت روان، مبتني بر ارتباط دين و باورهاي ديني با بهداشت روان است. باورهاي ديني از راه‌هاي تغذية روحي، تفسير معناي زندگي، ايجاد حسّ انسجام، تخلية هيجاني و ...، زمينه‌هاي آرامش و بهداشت رواني را فراهم مي‌كند. در اين مقاله برآنيم تا از «ارتباط انتظار و ابعاد روان‌شناختي آن با بهداشت روان» بحث كنيم؛ موضوعي كه در درون مفهوم كلي بهداشت جاي مي‌گيرد و ناظر بر توانايي كامل براي ايفاي نقش‌هاي اجتماعي، رواني و جسمي است. از لحاظ روان‌شناختي، انتظار امام معصوم(ع) حالت‌هاي زير را در انسان پديد مي‌آورد: بقیه را در ادامه مطلب ببنید!!!
ادامه مطلب

بشر بحران زده امروز منتظر يك منجى است تا او را از بحران و پريشان حالى نجات دهد و به آرامشى مطلوب برساند. اين آرامش را بشر خود از خويشتن دريغ كرده است و بشر خود به وجود آورنده اين ناآرامى است كه امروز ديگر از آن به تنگ آمده، ظهور منجى را انتظار مى‏كشد و امّا او خواهد آمد و جهان را نجات خواهد داد. او همين الان مهمان دلهاى ماست و به ما وعده داده شده است. آرى او خواهد آمد و با ظهورش عشق و آرزوهاى ما تجسّم عينى خواهند يافت. او مظهر تمام صفات پسنديده‏اى است كه مى‏توان متصور شد. او حجت خدا بر خلق است و با آمدنش تاريكى‏ها روشن مى‏شوند و ظلم و نابرابرى‏ها رفع و دفع خواهند شد. او خليفة ا... به تمام معناست و مظهر عباد صالح خداست. او الگوى كمال انسانى و جانشين شايسته پدرش و اجدادش و رسول خداست. او منتهاى آرزوى ماست.

آرى با ظهور حضرت قائم، عجّل‏اللَّه‏تعالى‏فرجه، انسان، انسان بودنش را و شايستگى‏هايش را و جامعه، جامعه بودنش را به تمام معنا درك خواهند كرد. انسان و جامعه همانى خواهد بود كه ولى خدا از او مى‏خواهد. امّا آنانى كه منتظر اويند بايد شايسته منتَظر باشند بايد خانه دل بيارايند و بعد به انتظار بنشينند. او بهترين و برترين در عصر خويش است. بنابراين با بهترين حالات شخصى و اجتماعى بايد به استقبال ظهورش شتافت. وقتى قرار است يك ميهمان معمولى به خانه‏مان بيايد خانه را پاك ساخته، مى‏آرائيم تا رضايت خاطر ميهمان را به دست آوريم. حال كه او (حضرت قائم، عجّل‏اللَّه‏تعالى‏فرجه) بهترين و برترين ميهمان ما و بشر خواهد بود چگونه مى‏توانيم خانه‏هاى دلمان را و جامعه‏مان را پاك نسازيم و نيارائيم؟ براى درك حضورش بايد با ناپاكى‏ها و پليدى‏ها جنگيد و محيط را براى حضورش مهيا ساخت. قبل از هر چيز بايد بر خود بشوريم و نفس آلوده خويش را به دار تقوى بكشيم. پس آنگه كه خود پاك شديم جامعه نيز پاك خواهد بود و پاكان در مقابل ظلم و جور خواهند ايستاد و نبرد را به تمكين ترجيح خواهند داد. آنگاه كه مژده ايستادگى در برابر ظالمان به گوش مظلومان برسد به ظهور منجى مشتاقتر و مايلتر خواهند بود و خود به قيام خواهند برخاست و همانا كه ظهور حضرتش قيام مظلومان خواهد بود. اميد به ظهور منجى ما را بر آن مى‏دارد كه در تاريكى‏ها ننشينيم به سمت نور و روشنايى رهسپاريم تا صبح دولت اميد بدمد و با انوار وجودش رستگار شويم. نشستن و دست روى دست گذاشتن ما را جاودانه نخواهد ساخت درچنين حالتى تباهى‏ها روز به روز گسترش خواهند يافت و ما در گوشه‏هاى تاريك زمان گم خواهيم شد. راز جاودانگى در پويايى است نه در منفعل بودن. راز جاودانگى ما در با او بودن است چرا كه او حجت خداست براى با او بودن بايد خالص بود و با عشق در اين راه گام نهاد و همينطور بايد براى مبارزه‏ائى بى‏امان با ظلم و جور و هرچه پليدى‏هاست آماده بود.
انتظار يك بن‏بست اجتماعى نيست بلكه يك رودخانه جارى از حقايق اجتماعى است. انتظار ديدن روزنه اميد براى رهايى است. انتظار ديدن افق فردا و فرداهاست. اميد به آينده است. اشتياق رسيدن به بهترين وضع است و نه تنها تلاش براى تثبيت وضع موجود نيست بلكه تلاشى است براى بهتر شدن، تكامل يافتن و هميشه پويا زيستن. بنابراين جامعه منتظر، جامعه‏اى است پويا، رو به تكامل و متمايل به بهتر و انسانى زيستن و فرد منتظر بايد هميشه در حال گريز از وضع موجود و تلاش براى فردايى بهتر از امروز باشد بايد بر عليه هرچه شرّ است بشورد تا جامعه براى ظهور و حضور آن انسان كامل آماده باشد. جاى بسى تأسف است كه در جامعه‏اى آلوده، ناپاك، نامناسب و آلوده به پلشتى‏ها منتظر چنين انسان والا و وارسته‏اى باشيم كه اين نه شرط ادب است، نه شرط ميهماندارى و نه شرط انسانى الهى. پس بايد به‏پاخيزيم و با ادب حضور، جامعه را براى ظهور آماده سازيم.

 ماهنامه موعود شماره25

  براساس‌ تعاليم‌ اسلامي‌ يكي‌ از وظايف‌ مهم‌ هر مسلمان‌ انتظار ظهور حضرت‌ قائم‌(ع‌) است‌؛ انتظار تحقق‌ وعدة‌ الهي‌ بر حاكميت‌ صالحان‌ و تشكيل‌ دولت‌ اهل‌ بيت‌ رسول‌ خدا(ص‌). اما آيا هيچ‌ مي‌دانيد كه‌ پاداش‌ اين‌ انتظار چيست‌ و چه‌ ثمري‌ براي‌ منتظران‌ دارد؟ امام‌ صادق‌(ع‌) در روايت‌ زير به‌ اين‌ پرسش‌ پاسخ‌ مي‌دهند: أَلا افخبفرفكفم‌ بفما لا يَقبَلفاللهف عَزَّوَجَلَّ مفنَالعفبادف عَمَلاً إفلاّ بفهف؟ فَقفلتف: بَلي‌ . فَقالَ: شَهادَةف أَن‌ لا إفلهَ إفلاَّ اللهف، وَ أَنَّ مفحمَّدَاً عَبدفهف ] وَ رَسفولفهف [ وَ الاءفقرارف بفما أَمَرَاللهف، وَ الوفلايَةف لَنا، وَ البَراءَةف مفن‌ أَعدائفنا ـ يَعني‌ الاَئفمَّةَ خاصَّةً ـ وَ التَّسليمف لَهفم‌، وَ الوَرَعف وَ الاجتفهادف وَ الطّفمَأنينَةف، وَ الانتفظارف لفلقائفمف ـ عَلَيهفالسَّلامف ـ ثفمَّ قالَ: إفنَّ لَنا دَولَةً يَجفيي‌ءف اللهف بفها إفذا شاءَ. ثفمَّ قالَ: مَن‌ سَرَّهف أَن‌ يَكفونَ مفن‌ أَصحابف القائفمف فَليَنتَظفر وَليَعمَل‌ بفالوَرَعف وَ مَحاسفنف الاخلاقف، وَ هفوَ مفنتَظفرٌ، فَإفن‌ ماتَ وَ قامَ القائفمف بَعدَهف كانَ لَهف مفنَ الاَجرف مفثلف أَجرف مَن‌ أَدرَكَهف، فَجفدّفوا وَانتَظفرفوا، هَنفيئاً لَكفم‌ أَيَّتفهَا العفصابَةف المَرحفومَةف. 1 آيا شما را خبر ندهم‌ به‌ آنچه‌ خداي‌، صاحب‌ عزّت‌ و جلال‌، هيچ‌ عملي‌ را جز به‌ آن‌ از بندگان‌ نمي‌پذيرد؟ گفتم‌: چرا. فرمود: گواهي‌ دادن‌ به‌ اينكه‌ هيچ‌ شايستة‌ پرستشي‌ جز خداوند نيست‌ و اينكه‌ محمد(ص‌) بنده‌ و فرستاده‌ او است‌، و اقرار كردن‌ به‌ آنچه‌ خداوند به‌ آن‌ امر فرموده‌، و ولايت‌ ما، و بيزاري‌ از دشمنانمان‌ ـ يعني‌ خصوص‌ امامان‌ ـ و تسليم‌ شدن‌ به‌ آنان‌، و پرهيزكاري‌ و تلاش‌ و مجاهدت‌ و اطمينان‌ و انتظار قائم‌(ع‌). سپس‌ ] امام‌ [ فرمود: براي‌ ما دولتي‌ است‌ كه‌ هر زمان‌ خداوند بخواهد، آن‌ را محقق‌ مي‌سازد. و آنگاه‌ ] امام‌ [ فرمود: هر كس‌ دوست‌ مي‌دارد از ياران‌ حضرت‌ قائم‌، باشد بايد كه‌ منتظر باشد و در اين‌ حال‌ به‌ پرهيزكاري‌ و اخلاق‌ نيكو رفتار نمايد، در حالي‌ كه‌ منتظر است‌، پس‌ چنانچه‌ بميرد و پس‌ از مردنش‌ قائم‌، به‌ پا خيزد، پاداش‌ او همچون‌ پاداش‌ كسي‌ خواهد بود كه‌ آن‌ حضرت‌ را درك‌ كرده‌ است‌، پس‌ كوشش‌ كنيد و در انتظار بمانيد، گوارا باد بر شما ] اين‌ پاداش‌ [ اي‌ گروه‌ مشمول‌ رحمت‌ خداوند! آري‌، براي‌ منتظران‌ و صابران‌ در زمان‌ غيبت‌ همين‌ پاداش‌ بس‌ كه‌ نام‌ آنها در زمرة‌ ياران‌ امام‌ عصر(ع‌)، و از جملة‌ كساني‌ ثبت‌ شود كه‌ آن‌ حضرت‌ را به‌ هنگام‌ ظهور همراهي‌ مي‌كنند. پي‌نوشت‌ : 1. النعماني‌، محمدبن‌ ابراهيم‌بن‌ جعفر، كتاب‌ الغيبة‌، ص‌200، ج‌16؛ المجلسي‌، محمدباقر، بحارالانوار، ج‌52، ص‌140، ح‌50.   ماهنامه موعود شماره‌ 34  

مهمترين رسالت اسلامي در عصر غيبت و وظيفهي مؤمنان نسبت به وجود مقدس حضرت مهدي عليهالسّلام، انتظارف ظهورف آن موعود شريف و طلوع عصر معرفت و برقراري حاكميت عدل جهاني است. در حقيقت، انتظار، آمادگي است و حالت آماده داشتن و تهيه مقدمات براي آن چه كه انتظار داريم، و ابراز اين آمادگي در گفتار و كردار؛ همانگونه كه در زيارت مخصوص آن حضرت ميگوييم: « و نفصْرَتفي مفعَدَّةٌ لَكفمْ » يعني من براي ياري شما آمدهام. در انتظار اين معني نهفته است كه نبايد «حقّ» و «باطل» را فراموش كرد. چيرگي چند روزه ي باطل نبايد مردم را مأيوس كند و بالاخره پيام انتظار آن است كه: حق را از ياد نبريد، فضيلت را فراموش نكنيد، انسانيّت را به دست فراموشي مسپاريد، حضورش را باور كنيد، منتظرش باشيد، دعايش كنيد و پايدار باشيد كه او ميآيد.

 انتظار نه تنها آدمي را به افصلاح نفس خود و ديگران وادار ميكند، بلكه او را به آماده ساختن مقدمات پيشرفت و اموري كه موجب پيروزي حضرت مهدي عليهالسّلام گردد،برميانگيزاند. لازمهي اين پيشبيني به دست آوردن هر چيزي است كه در اين زمينه نيازمند آن است، از قبيل كسب معارف و اطلاعات مربوط به اين موضوع. انتظار بيان اين معناست كه شخص منتظر، دوستدار اقامهي عدل است و برپا گشتن حق و عملي شدن احكام خداي بزرگ و اجراي حدود الاهي و برقرار شدن هر چيزي بر جايگاه صحيح آن و رسيدن هرآدمي – بلكه تمامي موجودات – به سرحدّ كمالي كه براي آن آفريده شده است. انتظار علامت عاطفهي آدمي است به هم نوع و دوست داشتن اصلاح امر تمامي بشريت. بدين ترتيب، انسان منتظفر، لحظهاي از تلاش و مبارزه بازنميايستد و همهگاه چشم به آيندهاي روشن و اميدبخش دارد.

 

بين كسانى كه به راستى، حقيقتى را باور دارند و آنان كه مدعى باور داشتن چيزى هستند تفاوت از زمين تا آسمان است. مانند تفاوت عشق تا شعار.
 عشق آسمانى است و عشق ورزيدن كار اهالى آسمان!
 شعار زمينى است و شعار دادن حرفه زمينى‏ها!
  منتظران واقعى به امامشان عشق مى‏ورزند.
 مدعيان انتظار، تنها شعار مى‏دهند.
 
  منتظران واقعى در پى اصلاح وضعيت موجودند.
 مدعيان انتظار، هر نوع اصلاحى را محكوم مى‏كنند.
 
  منتظران واقعى تلاش مى‏كنند تا موانع ظهور را بشناسند و آنها را برطرف كنند.
 مدعيان انتظار، منتظر مى‏مانند تا امام غايبى بيايد و امور را به صلاح آورد.
 
  منتظران واقعى انتظار را تكليف و رسالت مى‏داند.
 مدعيان انتظار براى رفع تكليف منتظرند.
 
  منتظران واقعى، بانشاطند و اميدوارانه به آينده مى‏نگرند.
 مدعيان انتظار، مأيوس‏اند و دل‏خسته.
 
  منتظران واقعى، زندگى فردى و اجتماعى خود را براساس آنچه در انتظار اويند سامان مى‏دهند.
 مدعيان انتظار، نه در زندگى فردى نه در زندگى اجتماعى خود هيچ تأثيرى از آنچه انتظارش را مى‏كشند، نمى‏پذيرند.
 
  منتظران واقعى، براى استقرار عدالت تلاش مى‏كنند.
 مدعيان انتظار، استقرار عدالت را موكول به ظهور منجى غيبى مى‏دانند.
  منتظران واقعى، در مقابل ظلم و فساد ايستادگى و مبارزه مى‏كنند.
 مدعيان انتظار، با عوامل فساد و ظلم تنها در دل مخالفت مى‏كنند نه در عمل.
  منتظران واقعى تلاش مى‏كنند تا حكومتهاى باطل را براندازند و خود زمينه‏ساز حكومت عدل و ايمان گردند.
 مدعيان انتظار، اساساً هيچ حكومتى در زمان غيبت را حكومت حق نمى‏دانند و معتقدند بايد منتظر شد تا خود امام بيايد و حكومت كند.
 
  منتظران واقعى، امر به معروف و نهى از منكر مى‏كنند كه سنت همه صالحان عالم است.
 مدعيان انتظار، نسبت به ديگران بى‏تفاوتند.
 
  منتظران واقعى، نگران سرنوشت خود و جامعه هستند.
 مدعيان انتظار، به سرنوشت خود و جامعه نمى‏انديشند و اقدام جدى‏اى در عرصه‏هاى اجتماعى و اصلاحى نمى‏كنند.
 
  منتظران واقعى، در برابر آزارها و تكذيبها مقاومت مى‏كنند.
 مدعيان انتظار، آنقدر محافظه‏كارند كه مورد آزار و تكذيب قرار نمى‏گيرند.
 
 عشق آسمانى است و عشق ورزيدن كار اهالى آسمان!
 شعار زمينى است و شعار دادن حرفه زمينى‏ها!
 
  منتظران واقعى، بانشاطند و اميدوارانه به آينده مى‏نگرند.
 مدعيان انتظار، مأيوس‏اند و دل‏خسته.
 
 مدعيان انتظار، نسبت به ديگران بى‏تفاوتند.
 
منتظران واقعى، نگران سرنوشت خود و جامعه هستند.

موعود جوان 28